لم يخلق الله تعالى عباده متساوين؟ فقد خلق بعضهم أعمى وآخر أعرج؟


‏1. إن الله مالك الملك يتصرف في ملكه كيف يشاء، لا يتدخل أحد في إجراءاته قط.
فالذي خلق ذرات جسمك ونظم ‏تركيب أجزاء جسمك هو الله،
والذي وهب لك الإنسانية هو الله أيضاً.

إنك لم تعط شيئاً مقابل هذا لتدّعي أن لك حقاً عليه.
فلو ‏كنت قد أعطيت شيئاً مقدماً فلربما كان لك الحق في السؤال: لا تعطني عيناً واحدة بل عينين، ولا يداً واحدة بل يدين وأمثالها من ‏الطلب والإعتراض.

فأنت لم تعطه شيئاً حتى تسند إليه الظلم (حاشاه). إن الظلم نابع من عدم الإيفاء بحق، فأين حقك عليه الذي ‏لم تستوفه منه،
حتى تدّعى وقوع الظلم عليك.‏
إن الله سبحانه و تعالي أوجدك من العدم، ثم جعلك إنساناً، فلو تدبرت قليلاً فإن دونك كثير جداً جداً من المخلوقات. عند ذلك ‏تجد نفسك قد نلت الكثير من النعم.‏

‏2. إن الله سبحانه قد يأخذ رجل إنسان ولكنه يعوّضه عنها في الآخرة بأشياء كثيرة،
إذ يُشعر ذلك الإنسان بأخذه ذلك الجزء ‏منه بعجزه وضعفه وفقره ويحوّل قلبه نحوه. ولئن جعل قلب ذلك الإنسان يشرع بالانشراح والانكشاف فلقد أعطى له الكثير ‏وأخذ منه القليل.

فهذا يعني في الحقيقة لطف الله سبحانه بذلك الإنسان وإن كان لا يبدو كذلك. كما يرزق أحدهم الشهادة ‏ويدخله الجنة، ويحظى بالحضور الإلهي، وهي مرتبة يغبطه عليها الصديقون والصالحون،
حتى يقول من يراه، يا ليتنا نفوز بالشهادة ‏مثله. فإنسان كهذا الذي نال الشهادة لو قطع إرباً إرباً لما عدّ أنه فقد الكثير، إذ الذي أخذه أكبر بكثير مما أعطاه.‏

ونادر جداً أن ينحرف بعض الذين فقدوا بعض أجزائهم إلى الشعور بالنقص والاعتراض والسخط والتشاؤم، فالكثيرون منهم ‏أصبحت هذه النقائص وسيلة لدفعهم إلى التوجه إلى الله..
فالأصل في المسألة تنبيه روح الشوق إلى الآخرة في الناس الذين هم مخلوقون ‏أصلاً لها.‏

فإن هذه العوارض تدفع صاحبها إلى الله. و
الآخرون يتعظون بها وتورثهم الثقة والاطمئنان بالله وعندها يحصل المقصود المتسم ‏بالحكمة.‏

إن الإنسان والحيوان والنبات وجميع الموجودات لا تظهر إلى الوجود إلاّ بقدرة نافذة فيها.
فتوفى مهمتها بعرض نفسها كالمرايا ‏لتلك القدرة، ثم تنسحب من مسرح الوجود ليحل غيرها محلها.‏


وجميع المواليد وجميع الوفيات في هذا العالم إنما هي مواضع لإجراء الامتحان. فكما أن وجود أي شيء كان دليل على موجدٍ ‏وراء الستار،
كذلك وفاة كل شيء وانتهاء وظيفته دليل على أبدية ذلك الموجد الذي وراء الستار الذي لا أول له ولا آخر.
فكما ‏أننا والموجودات كلها ظهرنا إلى الوجود من العدم ومن لاشيء.

وندل بوجودنا على وجود موجد، وببصرنا وسمعنا وعلمنا على ‏واحد بصير سميع عليم.
كذلك بتركنا – عند الوفاة - كل ما حملناه أمانةً على اِمتداد الحياة ندل على "الواحد الفرد".
فـ(الّذِي ‏خَلَقَ الموتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُم أيّكُمْ أحْسَنُ عَملاً) (الملك:2).‏


منقوول